诗会

大象有灵  诗意无尽

在日夜里磨砺少年的心志

从沧海到桑田采摘一页页的诗

心中的大象不曾停止召唤

纵然在边城从不放弃一笔笔的耕耘

即使无缘象牙塔仍一步一步的前进

呐喊着 驱使着 鞭策着 叨絮着

心中的大象

       承载着海水的咸海风的酸走出去

       背负着社稷公义家国和平挺过来

那象的灵流浪的比少年预设的还远

那象的魂渗透的比少年想象的更深

今天他们因诗的召唤而齐聚

那少年已鬓发花白

在诗的国度里

看着成群成群的象

        他灿烂的笑了

因为大象

       终于归来

照片取自Pixabay

Read Full Post »

一次跨境的流浪

“天定河浪巴生谷风”活动后记

每一次的出行都是流浪，每一趟的返回都是靠岸。诗人王涛是这么诠释生活。所以这趟他带着象（诗人的最新诗集《拉律》就是一头象的名字）和茶进行一次跨境的流浪。在众人为候选人摇旗呐喊之际，他选择落脚在八打灵人文气息浓郁的街巷。这一条街巷林立着许多人寻寻觅觅的流浪心灵之家，有印度庙、佛庙（园林小筑）、道教堂，浸信会。或许生命和生活的探寻不外乎一个可以对话的出口，或和自己、或和他人、或和环境，或和神灵。而诗就具有这样的多面性，多方位的对话触觉。这一次从天定河到巴生谷，是一个全然不同的对话空间，在诗人和读诗的人之间，形成两个时空的对话。

或许我作为一个读诗的人，只是一座桥梁。在天定河和巴生谷之间搭起一座桥，是诗人和喜欢诗的人之间搭起一座桥。因为我既不能代表巴生谷，也不能代表所有读诗的人对诗的理解。但是对于读王涛的诗，我有着多项与诗人之间的共性，这比其他人读王涛的诗，就多了几层的体会。我们的祖籍都是潮州普宁、我们都接触过大海，也是讨海人家（当然诗人对海的探索更远、更深，更痛）、我们也有深耕大地的体会、我们都是天定河的儿女、我们也曾经有在曼绒文友会笔耕的岁月。所以在理解王涛对于土地的情怀、对于人文的关爱，以及诗歌意境的铺排都多了一份感同身受。而我流浪在巴生谷多年，虽然情感无法深植于这片土地和领略它的风情，但是对于这里却有着半个港湾的情怀（更何况我已经是在这里投票）。

王涛在这一次《拉律》诗集的出版，是对“沧海桑田”的超越，不在局限于过去大海和桑叶的入诗，而是挑战巨大古象的意象。诗人心中的象，是诗人与童年的象、故乡的象、家国的象、土地的象，情怀的象的对话。童年的象来自“我的朋友象”（Chal Chal Chal Mere Saathi ）这一部印度电影对人和象的情感描述，但我相信这一头象勾起的是诗人对美好童年的回忆，也是诗人对于生活和生命价值观的确立，是光明、是希望、是人和动物、土地之间的相互依存。故乡的象（Sitiawan，setia kawan）是朋友之间的情谊，也确立了诗人是希望为家乡做更多的事情，这也是诗人积极参与各项人文活动的动力。家国的象是《拉律》，是期盼英雄的到来，为这一个国家带来改革、正义，以及和平。土地的象，是诗人想象的主干山脉（蒂蒂旺沙）就是一头巨大的象，是诗人对于自然环境的关注，也是诗人在看到每一次自然生态被破坏后的愤怒与无奈。情怀的象，是一种爱恨分明的象征，诗人提到一头雄象的复仇，在安顺这个地方，一段已经接近被遗忘的历史。但是诗人却愿意去挖掘，不甘这样一段对抗不公不义的壮举，就此淹没在时间的长河里。

最终，是诗意的象，王涛给象群按上一个浪漫的称号——流浪诗族。如果大象会吟诗，那必然是有许多土地的故事、传奇、不平、无奈，和愤怒被写在大象的诗集中。或许王涛在潜意识中觉得自己就是流浪诗族的一员，一直在为这片土地上逐渐被人遗忘的故事发声。可惜我在巴生谷流浪多年，没有神会曾经在这里盘踞的象灵。在久远到叶亚来开埠之前的沼泽河口，是否也有象的踪迹，我遍寻不着。只有摇旗助选的队伍越发高声的呐喊，隐隐约约的仿佛听到，“拉律，你在哪里？你回来吗？”。

一书之约，圆成一次跨境的流浪

Read Full Post »

我的诗缘

我与诗的因缘与两个人有关。第一位是诗人王涛，也是我将在29/7/23与他第一次同场谈诗的亦师亦友。师，是老师；友，是文友。王涛，早期他用的笔名是莎露羚，原名郑进宽，是一名来自海岛（邦咯岛），一位充满故事，又可以告诉你很多故事的人。王涛的生活故事来自他的生活历练，他曾经是一名渔夫，在邦咯岛有自己的渔业公司，担任过记者，有自己的鸡农场，也研制过黑豆浆，精通虹膜学，长生学，后来在红土坎直落慕落（Teluk Muroh）经营民宿人文旅游和研制桑树相关草药，是名副其实的沧海桑田。诗人的生活，就是一首生活的诗。

我与王涛是因为曼绒县文友会（当时候是青少年文友会）而结缘，他的第一本诗集《渔人的晚餐》，是我在年少时第一本看的现代诗。王涛的诗集，还有与他的接触，让我知道诗，还有诗人，不是梦幻的存在，他只是比一般的人更浪漫。在诗人的眼里，万物皆是诗，一尾跳跃的鱼，是诗；一只腾飞的鹰，是诗；日出，有诗；日落，更是诗。我在中学时期并没有写诗，一直到我大学毕业后回去实兆远担任了文友会的主席，当时候也是在王涛的鼓励下，我开始写一些较短的诗句。其中最主要的原因，是我认为既然出任文友会的主席，总是要以身作则，但是又因为很忙没有时间写作，所以写诗，是比较符合时间管理的经济效益。

回到都城，王涛继续向我邀诗，我就趁每天搭轻快铁去加影董总上班的途中，写下了一首首的短诗，寄给他，然后他就帮我发表在《清流》，一份由霹雳文艺研究会出版的刊物。也是因为这个因缘，引出了激发我写诗的第二个人，莫泰熙老师（我比较习惯称呼他为莫生）。当时候莫生是董总的首席行政主任，透过《清流》，他读到我发表的短诗，然后对我所写的诗，表示赞赏。那时候是2000年初，除了认识我的一些家乡的文友，其实没有人知道我有写诗，更何况那时候没有脸书。所以被莫生看见，和鼓励，对我在于写诗的开发，有着很大的鼓舞作用。

又后来，我离开董总去读博，很多时间都投入在读资料、调研，和写论文，也不再写诗了。就是在完成博士学位后很长的时间，我也没有想起这件事。一直到2020年疫情，全世界都被封锁在家，一次和莫生还有一些朋友们的线上聚会，莫生劈头第一句话，就是问我还写诗吗？我愣了一下，因为居然还有人关心我有没有写诗，让我有点错愕。下线后，我觉得反正也是被封锁在家，在脸书涂写诗句也是跟外界沟通的不错方式。因此，因为莫生的一句话，我开始在脸书上以诗会友，而莫生总是会第一时间看我的诗，转发我的诗，有时也给我回馈。

我写诗，纯粹抒发情感，没有太多的想法和企图。有人喜欢，有人爱读，有人感同身受，我就觉得心满意足了。最后一次见到莫生，是在吴建成校长的葬礼，那时候我写了一首悼念吴校长的诗——“您是一座大山”，莫生见到我时，握着我的手对我说：“喜崇，你是用心写诗的人”，然后再补充一句：“你应该成为诗人”。啊！成为诗人是什么概念！可惜，已经没有机会和莫生详细聊聊，成为诗人是需要什么样的历程，因为这是他和我最后一次的谈话。莫生走了，我写了“鹏起鲸落”来悼念他，从此少了一个一直在乎我写不写诗的长辈，一个期许我成为诗人的前辈。这或许是我这辈子发生在我身上最浪漫的期许。

我不晓得在写诗的路上，会不会坚持到成为诗人的一天。但是接近诗人，总让我可以沾点诗人的气质。于是乎，就有了7月29日的诗谈。就让我先整理我和诗，还有诗人的相遇，以及诗人，和他的故事，这就是“天定河浪巴生谷风”活动的其中一个起因。

Read Full Post »

万水千山总是情

感谢祯玉的邀约，让我有机会参与15-16/7在吉隆坡坤成中学举办的“生死论坛”。“生死”的问题一直都似远还近，不敢正视，却又不得不正视的艰难命题。在过去一年，面对至亲五哥的离开，然后又在今年短短一个月内，面对两位非常敬重的华教前辈的离去，心中悲痛难以言表。虽然“死亡”是我在宗教实践上的核心关怀，但是这么多年来，这始终是我无法释怀的生命功课。过去几年疫情的侵袭，和家人也都逐渐步向老年，心中明白“面对死亡”已经是必须认真和严肃去看待的人生作业。“看着他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我”，也因为如此，就把这一次的“生死论坛”，当作是自己在步入知命之年，一次生命导向的定锚。

两天的“生死论坛”，泪也流干了。或许人到了一定的年级，泪点也变得低了，只要接触到主讲人谈到“死别”的情节，总是很容易鼻子一酸，泪水就掉了下来。特别是第一天李志展医生的“从医疗支援看待生死”，生命匠人的“渡人是一种能力，渡己是一种修炼”，以及冯以量硕士的“死里看生：最好的告别”都是让人不能自主的泪奔。死亡总是来得让人猝不及防，总是让人手足无措，总是让人无奈、无助，也无力。只是人间有情，总还是有一群人在和“死亡”协商，为面对的当事人争取更多的时间和舒坦，为丧亲者策划“善别”，为“远行者”细心安排每一个道别的细节。

我们需要多么强大的宗教修持或人生智慧才能迎接“死亡”的到来，不管是自己，或是至亲。慧开法师的“生命永续经营”从不同的角度切入了生命的缘起现象。生命“生生不息，永续循环”，生死自然，有生无不死，而落叶归根，生命的能量永存于宇宙之间。李玮荣讲师谈到“照顾者的自我观照”，触碰的是从生到死的现实问题，这是最磨炼人心的修行过程。“照顾者”无从选择角色的转换，没有时限，也没有入职前的训练。这一份觉照要从何而起，端看个人平时的修行和人品，也看个人对生命的悟性了，和心中存有多少爱的资粮。曾广志博士透过“生里看死：从医学生死教育谈生死觉醒”，现身说法，以个人面对丧亲的经验，谈生死教育有理论、有系统、有框架，也有可实践的步骤。

总结这两天论坛的学习心得，其实死亡的悲痛、难过、无力和无助，除了可以透过对“死亡”的正确理解和日常修行来降低“死亡”到来的冲击，更重要的还是日常的那一份珍惜、关心和爱护，才是面对“死亡”最坚实的基础。喜欢以量老师的“临终一定要关怀，但是关怀不一定要等到临终”，如醍醐灌顶，很有提醒的作用。而所有主讲人或直接，或间接，都在传达一个信息，就是面对“死亡”最有力的能量——是爱。所以很能够感受广志博士在演讲结束时突然就唱起了“万水千山总是情”，如果山水有情，心中有爱，那么聚散纵然由天注定，也就无怨无悔了。

Read Full Post »