“天定河浪巴生谷风”活动后记
每一次的出行都是流浪，每一趟的返回都是靠岸。诗人王涛是这么诠释生活。所以这趟他带着象（诗人的最新诗集《拉律》就是一头象的名字）和茶进行一次跨境的流浪。在众人为候选人摇旗呐喊之际，他选择落脚在八打灵人文气息浓郁的街巷。这一条街巷林立着许多人寻寻觅觅的流浪心灵之家，有印度庙、佛庙（园林小筑）、道教堂，浸信会。或许生命和生活的探寻不外乎一个可以对话的出口，或和自己、或和他人、或和环境，或和神灵。而诗就具有这样的多面性，多方位的对话触觉。这一次从天定河到巴生谷，是一个全然不同的对话空间，在诗人和读诗的人之间，形成两个时空的对话。
或许我作为一个读诗的人，只是一座桥梁。在天定河和巴生谷之间搭起一座桥，是诗人和喜欢诗的人之间搭起一座桥。因为我既不能代表巴生谷，也不能代表所有读诗的人对诗的理解。但是对于读王涛的诗，我有着多项与诗人之间的共性，这比其他人读王涛的诗，就多了几层的体会。我们的祖籍都是潮州普宁、我们都接触过大海，也是讨海人家（当然诗人对海的探索更远、更深，更痛）、我们也有深耕大地的体会、我们都是天定河的儿女、我们也曾经有在曼绒文友会笔耕的岁月。所以在理解王涛对于土地的情怀、对于人文的关爱，以及诗歌意境的铺排都多了一份感同身受。而我流浪在巴生谷多年，虽然情感无法深植于这片土地和领略它的风情，但是对于这里却有着半个港湾的情怀（更何况我已经是在这里投票）。
王涛在这一次《拉律》诗集的出版，是对“沧海桑田”的超越，不在局限于过去大海和桑叶的入诗，而是挑战巨大古象的意象。诗人心中的象，是诗人与童年的象、故乡的象、家国的象、土地的象，情怀的象的对话。童年的象来自“我的朋友象”（Chal Chal Chal Mere Saathi ）这一部印度电影对人和象的情感描述，但我相信这一头象勾起的是诗人对美好童年的回忆，也是诗人对于生活和生命价值观的确立，是光明、是希望、是人和动物、土地之间的相互依存。故乡的象（Sitiawan，setia kawan）是朋友之间的情谊，也确立了诗人是希望为家乡做更多的事情，这也是诗人积极参与各项人文活动的动力。家国的象是《拉律》，是期盼英雄的到来，为这一个国家带来改革、正义，以及和平。土地的象，是诗人想象的主干山脉（蒂蒂旺沙）就是一头巨大的象，是诗人对于自然环境的关注，也是诗人在看到每一次自然生态被破坏后的愤怒与无奈。情怀的象，是一种爱恨分明的象征，诗人提到一头雄象的复仇，在安顺这个地方，一段已经接近被遗忘的历史。但是诗人却愿意去挖掘，不甘这样一段对抗不公不义的壮举，就此淹没在时间的长河里。
最终，是诗意的象，王涛给象群按上一个浪漫的称号——流浪诗族。如果大象会吟诗，那必然是有许多土地的故事、传奇、不平、无奈，和愤怒被写在大象的诗集中。或许王涛在潜意识中觉得自己就是流浪诗族的一员，一直在为这片土地上逐渐被人遗忘的故事发声。可惜我在巴生谷流浪多年，没有神会曾经在这里盘踞的象灵。在久远到叶亚来开埠之前的沼泽河口，是否也有象的踪迹，我遍寻不着。只有摇旗助选的队伍越发高声的呐喊，隐隐约约的仿佛听到，“拉律，你在哪里？你回来吗？”。
觉心舍 