招魂

我站在海的这端 盼你

耳边是海风徐徐

却听不着你的窃窃私语

眼望的是海涛一波一波的涌来

是你归来拥抱我的姿态

我伫立在风中浪中  想你

你就是风浪

我哭泣在海天之间

你就是海天

我等待你的归来

而你只是默然无言把我拥抱

在天地之中

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生与死

——记芭厘岛的爆炸事件

闪烁的火花和生命一样短暂

一颗豆大的句点留下几许错谔

解不开是多少世载的仇恨

必须用生死解决

解不开是生命的源头

最终回去那里？

后记：许多年前写给巴厘岛恐怖袭击的死伤者，看到不久前香港旅客在菲利宾遇袭的灾难，才惊觉暴力不曾远离，历史持续重演。

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恐怖份子

（一）

将白鸽烧烤成灰

和血

一并吞下

（二）

把最后一颗果树

连根拔起

情愿选择在冷风中

冻僵

（三）

扬帆之际  断桅

一个风起浪卷

地点锁定  死亡

（四）

批着羊皮的狼

听不懂羊群的谴责

因为狼的语言

是仇恨与血腥

（五）

用无辜人们的血泪

制成旗织

呐喊正义

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从佛教角度看911事件（五）

听众：

战争是不是自然的法则，如果是自然的法则，那就让它很自然的发生，就什么也不用去做了。

历来战争带给人类很多进步，会不会这是人类文明发展的一个方式。

曾：

战争是自然的法则。因为所有要让战争发生的条件已经存在，因此战争自然发生。佛教强调我们有掌握因缘条件，让因缘往好或是坏的方向发展。

朱：

佛教往往不敢对一些事情采取一种立场，有时是一种逃避。其实我们是可以有立场的，但是我们同时要有承担后果的勇气。

同时，关于战争的好处也是有的。可是我们要明白，难道人类的进步不能在没有战争的情况下达到吗？

听众：

赞成佛教徒应该要有一个立场，而不是遇到社会问题就不敢面对。我们应该在这些社会的事件上要有一个清楚的定位并要有决定承担后果的勇气。

张喜崇：

我不认同战争是自然的法则，佛教谈到自然法则是有熄灭贪嗔痴的内涵，与贪嗔痴相应的事件不应该把它等同于自然的法则。

佛教应该面对社会课题，因此我们才需要谈这样的课题。

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从佛教角度看911事件（四）

听众：

1。佛教的和平观点几乎是个理想，在现实社会是很难落实的。

2。佛教的和平观点是需要长远去努力的，但有些事情必须要尽快

解决，在这样的情况底下战争是难免的。

3。美国除了攻打阿富汗之外已经是没有选择，请问除了打战，还

有什么办法可以解决这个事件吗？

4。美国与阿富汗的战争离开我们仿佛很遥远，我们除了在这里讨

论之外，也几乎是不能做什么。

5。美国也是恐怖分子吗？

6。美国的攻打阿富汗解救了阿富汗人民，不是一件好事吗？

7。美国空投粮食救济阿富汗人民，这应该怎么解释？

8。因果报应是不是一种报复？

曾：

在人和大事的比较之下，人的存在价值已经消失。

此外我们也要非常注意我们的消息来源。这些新闻是从怎样的观点来写的。

听众：

阿富汗的战争已经打了10几年，人民的平均寿命是40多岁。比较马来西亚的人民，我们的平均寿命是70来岁。

张喜崇：

我想如果我们只是绕在这些问题上转，我们很难见到个人因宗教而超越。因为这些问题都可以有种种角度的答案，而且牵涉的条件也很多，自己也很主观的论断。比如我们认为美国攻打阿富汗是必然的，可是阿富汗人民是恐怖份子吗？再来，如果美国说奥沙马藏在马来西亚，那时候飞弹打到我们的面前来，我们或许就不会如此思考了。

重要的是我们的思维模式需要改变，因为作为一个有宗教的人如果都不能在这样的局势中有另一种思考，人类的和平道路就会很渺茫。

我们不能在陷在从前的宗教思考里，因为宗教发展了2千多年，却无法减少人类的战火，表示宗教的弘扬或许走错了方向。

宗教应该是可以带领人类走向和平的，这并不是一件不可能的事，我们看一行禅师可以在越南的战火中不是看到仇恨，而是更多的爱。甘地的非暴力主义等等，表示是可以有另一种思维的。如果这种思维我们不从现在培养，往后这样的实相显现时，或许唯一的反应也只有是打了。可是多少人愿意战争呢？为什么多数人对和平的渴望不能给人类带来和平。

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从佛教角度看911事件（三）

朱：

我们首先要思考的一个问题是‘没有宗教是否就不会有战争’？

让我们先看看人类的四大文明，即希腊，罗马，印度，中国。

希腊的思想是理性的 (reasoning)，一切事物的发生都可以寻找一个合理的解释。

罗马时代，摩西带来了信仰，但也不排除理性，因此便形成理性信仰（religion reasoning)。这个时期的人们除了理性之外，他们也开始有了信仰，及感性的部分。

印度是理性及感性皆有的文明。

中国的儒家思想强调伦理道德，因此他们提出敬鬼神而远之，重视修身齐家治国平天下。

再来，我们也谈谈宗教这个概念。西方对于宗教的诠释是有一个上帝，或创造者。印度的宗教则强调身心和谐，创造者的观念就没有存在，虽然印度当时有梵天的思想，当梵天在印度宗教的观念里是可以通过修行来达到人天合一的。佛教却超越了‘我’这个概念而提倡‘无我’的思想。中国的宗教是寻找一个理则，比如修身齐家治国平天下。

回到我们的问题，没有宗教就没有战争吗？如果我们看人类的四大文明，都是离不开战争的。为什么宗教又会跟战争扯上这么密切的关系呢！那时因为有了宗教，善恶的思想便非常的突出，也给予了战争一个合理的说词。把邪恶的人灭掉几乎是一个非常合理的理由。

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从佛教角度看911事件（二）

曾：

911事件发生前，我在英国的海德公园，看到许多宗教人仕在海德公园发表对于宗教的言论，可是却没有佛教的代表。

后来，911事件发生时，英国报刊的报导是回教极端分子向西方世界宣战，或恐怖分子挑战资本主义。

佛教是如何来看待这起事件呢？从佛法的角度看来，社会甚至世界的争执皆离不开一个‘人’的问题。而人是由‘身’和‘心’组成。身的问题牵涉的社会制度、政治等因素，引发的便是人与人之间的不平等待遇。心的问题便是不满，嗔恨等心里状态。一旦心里的种种不满再加上社会的不平等现象，争执、战事便会爆发。

因此佛教看待和平便是指，‘和’便是内心要和、要熄灭嗔心、不与烦恼相应；‘平’是世间事物要平等分配，不能有不平等的现象。只有这样世界才可能享有真正和平。

可是我们可以注意现今的媒体报导，最近天天都登美国攻打阿富汗的新闻，读者也认同了这样的回应。我们不知多少人会受这种讯息影响，但肯定的我们看到了以色列也开始学习美国。可是达赖喇嘛在西藏独立的课题上，和平的斗争了40几年，读者或人类却没有重视这样的和平努力。我们看到的新疆的暴力事件，美国认为那不是恐怖份子。因此，我们会如何学习人类的和平道路。

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